Autor:
iñaki Garijo.
15/02/2008.
En ambas
vertientes del Pirineo, desde el Pla de Beret hasta el Cantábrico, se conoce
desde el año Mil, a una raza maldita condenada al oprobio y ostracismo de sus
vecinos.
He aquí algunas
claves para comprender el origen de esa exclusión.
I.- QUÉ SABEMOS DE LOS AGOTES.
Los
Agotes, o Cagots, o Gézitains, o Chrestias, o Gafos, son un grupo humano que
aparece documentado en la historia por primera vez alrededor del año
1.000 y todas las menciones que desde entonces les conciernen se realizan para
documentar una situación especial de exclusión, de limitación de derechos, de
constitución de una casta aparte, de constatación a su alrededor de un
hecho diferencial, siempre en su contra, siempre dañino y perjudicial para
ellos.
Todos
los autores que tradicionalmente se han ocupado de ellos, desde que las
primeras referencias aparecen a partir del Siglo XVIII, buscan las
razones de esa exclusión en una peculiaridad que afecta exclusivamente a los
Agotes y no al resto de los humanos, diferencia que según los diferentes
autores puede ser de orden físico, étnico o religioso.
Una
gran parte de ellos justifican esa exclusión apoyándose en unas supuestas
taras físicas que los Agotes padecen y que obligarían a la sociedad a
excluirlos, a separarlos de los demás y a alejarse de ellos por miedo al
contagio.
Así
la mayor parte de los autores relacionan a los Agotes con la peste, una peste
sui generis, que llaman peste blanca, que debe ser hereditaria pues la padecen
todos ellos, pero no contagiosa.
Además
huelen mal, tienen el aliento fétido y transmiten su mal por contacto de manos
y pies.
Ello
obliga a sus contemporáneos a prohibirles todos los empleos relacionados con la
comida, la agricultura, la ganadería y cualquier otro que implique posibilidad
de contagio. Solamente se les cede el dominio de los trabajos relacionados con
la madera, la piedra, esto es, la construcción, la arquitectura, la
música y el baile y en algunos casos especiales, normalmente a cargo de las
mujeres agotes, de la sanación.
Otros
justifican su apartheid en base a razones religiosas relacionadas con una
supuesta traición o robo por parte de Ziezi, el antecesor común a todos
los agotes, al profeta Eliseo.
Muchos
los hacen descendientes de los Cátaros, de los herejes Albigenses que se
ocultaron en las dos vertientes pirenaicas para escapar de la hoguera.
En
cuanto a su pertenencia a grupos étnicos concretos la mayoría se inclina por
hacerlos descender de los godos, pero de los malos godos pues les llaman perros
godos, de los sarracenos ¿¿??.
En
cuanto a su aspecto físico sucede prácticamente lo mismo. Unos
autores los ven altos, rubios, de ojos claros y pelo liso.
Otros
los ven morenos, de tez oscura, bajos. Incluso hay fotos de agotes que ilustran
artículos sobre ellos en los que se ve a un hombre y a una mujer asustados,
avergonzados, morenos, cetrinos, cuando se les describe con aspecto nórdico.
En
lo que casi todos se ponen de acuerdo es en que padecían una enfermedad de la
piel, una peste privativa de ellos, una lepra sui generis, pues no contagiaba a
los demás, pero podía hacerlo, o al menos justificaba su separación.
Es
creencia muy extendida que no tenían lóbulos en las orejas, aunque algún
autor llega a decir que en realidad no tenían ni orejas, simplemente unos
agujeros auditivos, a imagen de las serpientes.
Otro
montón de teorías absurdas que son desmontadas por exámenes científicos
realizados por doctores en Francia a partir del S. XVIII.
Tenemos
pues un grupo de gente con un origen incierto y desconocido, pero sin duda
culpables de algo gravísimo, con un aspecto físico que revela defectos y
enfermedades y que vienen a ser la expiación de su culpa causada por los
graves actos (secretos para nosotros) que cometieron en tiempos
inmemoriales, muy lejanos, inciertos, borrosos.
Es
gente que llegó al Occidente Pirenaico proveniente de otros lugares
(Godos, sarracenos, descendientes de los constructores del Templo de Salomón)
en un periodo de tiempo que nadie puede fijar con precisión.
Como
los primeros documentos que se refieren a ellos aparecen cerca del año 1.000 lo
lógico sería pensar que sería cerca de esa fecha.
Es
una gente venida de fuera, pero que no habla una lengua distinta de la de
la gente que les rodea, no tiene nombre y apellidos diferentes de sus
convecinos, no tiene creencias o una fe que los distinga de sus
contemporáneos, y salvo una cierta tendencia, aunque no unánime, a describirlos
como rubios, altos y de ojos claros, tampoco tiene un aspecto que los
diferencie del resto de habitantes de los pueblos donde habitan.
¿Entonces de qué estamos hablando?.
¿Qué
pasa?.
¿Qué
es lo que realmente hace que se castigue a un gran número de personas,
incluidos mujeres, ancianos y niños, durante más de 30 generaciones, a
una vida de segunda o de tercera categoría, en una región muy extensa
que comprende al menos dos países en la actualidad y por lo menos 4
en la edad media, y diversas regiones con origen, lengua y peculiaridades
propias. (Languedoc, Euskal Herria, Aragón, Béarn, Bretaña,…)?.
¿Quién
promueve ese ostracismo, ese castigo inexplicable y colectivo?.
¿Qué
organización estaba presente en esa época en todas esas regiones sometidas a
diversos poderes políticos y tenía poder para conseguir que se aplicara de
forma constante, homogénea, regular y extensa esa prohibición que no
obedece a ninguna razón aparente?.
No
se me ocurre más que una, que, a pesar de haber transcurrido mil años, existe
aún y sigue mandando sobre la conciencia de nobles y plebeyos, de campesinos y
poderosos, y es la Iglesia Católica
bajo la dirección del Papa de Roma.
Pero ¿por qué?.
Esa
es la clave, el quid de la cuestión.
¿Quiénes
eran los agotes, qué tenían o representaban para que la Iglesia los condenara a
una muerte social en vida, castigo que no se ha impuesto (que se sepa) a ningún
otro grupo humano de forma parecida?.
Si
averiguamos la razón tendremos luz sobre quienes eran y cuál fue su origen.
Y
viceversa, si tuviéramos su origen podríamos determinar la razón de la
exclusión.
Vayamos por partes.
II.- LO QUE NOS CUENTAN LOS
LIBROS.
1.- Su nombre:
En los diversos
documentos que a ellos se refieren se les denomina delas siguientes formas:
Agotes, Agots,
Cacons, Caffos, Cagots, Cagotes, Cahets, Capots, Caquins, Caqucux, Canards,
Chistones, Chistrones, Chrestias, Chrestiaas, Chrestians, Christiens,
Colliberts, Cristianos, Cristianos de San Lázaro, Gafets, Gafos, Gahets,
Gatées, Gezitains, Lazdres, leprosos, Mesilleros , Oiseliers,
2.- Etimología de su nombre:
Los
diversos autores presentan fuentes de lo más dispares sobre el origen de sus
nombres. Así:
Karos, en griego, que
significa malus, improbus, ignobilis
.
Caas Goths, cazadores de
los godos, perros godos
Leprosos=pauperes christi
Bigot (By Gog)
Cacos (griego, significa
malo. Caqueux en bretón=malo,
Chrestias=leproso
Cagot = devoto falso e
hipócrita (Caro Baroja).
Cagot=hipócrita=actordramático(arcaico)=simulador
de santidad
Chrestia = cristiano
nuevo;
Agote = confinado por
enfermedad de la boca. Bozate = confinamiento de afónicos
Sus nombres proceden de
palabras celtas (cach, cakod, caffo que significan puant, sale, ladre.
3.-
Su origen:
Tanta variedad
encontramos en su procedencia como en sus nombres. Veamos:
- Caxarnut, ujier del Consejo Real de Navarra en
una carta a los Reyes Católicos indica que son los descendientes de ZIEZI,
criado de Eliseo el profeta, a quien Éste maldijo tras ser robado por él,
y sus descendientes serían Agotes malditos para siempre jamás.
- Filippo Venuti (1754) dice que los cagots son
los primeros cristianos peregrinos a Jerusalén.
- Agotes serían godos supervivientes de los
dominadores de aquitania y Vasconia en el siglo V, de acuerdo con el
Cartulario de l’abadía de Lluc (año 1000) y del antiguo Fuero de Navarra
(1074)donde se hace referencia a los Caffos.
- Court de Rebellin, en Monde primitif dice que
son los restos de un antiguo pueblo que habitaba en los barrios antes de
que Cántabros y Bretones llegaran y los expulsaran.).
- Michel cree que eran extranjeros que
ostentaban el dominio de las armas que contactaron a las poblaciones del
sudoeste francés durante el siglo IX.
- Otros dicen que son descendientes de
sarracenos.
- Otros de godos arrianos
- Otros de los Cátaros, herejes albigenses.
- Provenientes de Francia, donde convivían en
las leproserías con otros parias, y de donde fueron expulsados por Philip
Le Long (1316-1362) y se instalan en el Baztán en 1350.
- Son originarios del Bearn y parecidos a
los gascones-bascones. Mercenarios de Carlomagno y derrotados junto con él
y Roland en Roncesvalles se les acusa de espías y traidores
por ser atacados por sus compatriotas bascones. Desde entonces son
apartados y malditos.
- Descendientes de nativos paganos que tardaron
en convertirse al cristianismo (Herejes Arrianos).
- Portadores del pecado original.
· Descendientes de los
albañiles que Hiram puso a trabajar para construir el templo de Salomón.
4.-
Su aspecto:
- Pío Baroja dice que sus características
antropológicas o antropomórficas se corresponden con las de los pueblos
del centro y norte de Europa.
- Muchos autores los describen como leprosos y
bestias apestosas.
- O con defectos aparentes tales como aliento
fétido, mal olor, psoriasis u otras afecciones de la piel. Moncaut, por
ejemplo los define como de cabeza grande, cuerpo raquítico, piernas
torsas, y afectados de bocio.
- Hay quien dice que no podían caminar descalzos
por pestilentes.
- Hay también una cierta unanimidad al
definirlos como de aspecto nórdico, ojos azules, complexión grande, mentón
alto, narices prominentes, con ollares anchos, labios rectos, y
falta de lóbulos auriculares. Este último rasgo, la falta de lóbulos
auriculares, es citado por la práctica totalidad de autores.
- Contrariamente a lo anterior hay una serie de
autores que los hacen proceder de los sarracenos y consecuentemente los
describen como morenos y de tez olivácea. Así en las fotos del libro de
Alicia Stutze.
5.-
Ubicación:
Dos son las regiones en
que se localizan, aunque algunos autores indican presencia de Cagots en
diversas regiones del centro y este de Francia.
·
El primer núcleo, el más importante, se sitúa en ambas vertientes de la
cordillera pirenaica, desde los valles del Pirineo central hasta el Cantábrico.
Comprende Aragón, Béarn, Landas, Languedoc, Navarra y País Vasco.
·
El segundo en Bretaña.
6.-
Distintivos y Peculiaridades:
·
Muchos cronistas hacen referencia a la obligación impuesta a los Agotes de
llevar un símbolo representando una pata de oca cosido sobre el
hombro o la espalda. Algunos lo colocan sobre un paño rojo. En algunos casos la
referencia a la pata de oca se sustituye por una señal en forma de garra de
gato de color rojo.
- En numerosas ocasiones se cita la prohibición de caminar descalzos
·
Es también recurrente su ubicación en barrios
separados del resto de la población, ghettos a los que se accede a
través de una puerta o de un puente que simbolizan el paso a un mundo
diferente.
·
Igualmente en diversos pueblos se incide en la prohibición a los Agotes de utilizar las fuentes públicas, limitando su acceso a una fuente separada de la
población y de uso exclusivo para los Agotes.
- Tampoco podían llevar armas ni objetos
punzantes ni cortantes, salvo los relacionados con sus oficios.
- Una prueba de la desigualdad de trato que
recibían es que era necesario el testimonio de seis Agotes para
igualar el de un perluta (Así denominaban ellos a los que no eran
Agotes).
·
En muchos lugares la separación se oficializa mediante la prohibición de
matrimonios mixtos entre un Agote y un perluta.
7.-
Oficios.
A este respecto hay
práctica unanimidad en los diversos autores sobre los oficios que les estaban
permitidos. Por un lado aquellos relacionados con la madera, como carpintero,
leñador y tonelero. Por otro los relacionados con la piedra y la construcción,
como cantero o albañil.
Hay también numerosas
referencias a su papel como maestros de cirugía. Curaban las plagas. Se les
atribuían secretos para curar enfermedades. Las féminas eran expertas en el
conocimiento de las plantas y hay quien llega a firmar que todas las mujeres
sabias antes del siglo XV eran Agotes.
También se les adjudica
un papel importante en la fiesta: son los músicos de las celebraciones
populares, pero sin embargo no pueden participar en el baile.
8.-
Relación con la Iglesia:
Es esta una faceta muy
documentada y fundamental en la estrategia de menosprecio hacia los Agotes. De
hecho son numerosas las iglesias , parroquias y cementerios donde se plasma aún
hoy en día el testimonio vivo de tan tremenda separación.
En muchos lugares con
ocasión de su nacimiento se indicaba en el registro parroquial expresamente su
condición de Cagot. Su bautismo se realizaba en una pila bautismal aparte. Su
acceso a la iglesia se realizaba por una puerta especial, secundaria y poco
aparente, de pequeño tamaño para obligarles a inclinarse. Una vez dentro
ocupaban un lugar separado de los demás parroquianos, alejado del altar y
relegado a zonas oscuras y lúgubres, a veces separados del resto mediante una
reja. En algunos casos se llegaba al extremo de darles la comunión
mediante un bastón para evitar el contacto con ellos. Tras su muerte los
enterraban aparte, fuera de tierra bendita.
Todo un ciclo, desde el
nacimiento hasta su muerte, en el que la Iglesia les ponía en su sitio, les restregaba
delante de sus narices y, de las de toda la comunidad, su condición de
ciudadanos de segunda o de tercera, les negaba los derechos más elementales de
cualquier cristiano.
Agotes son descendientes
de gentes condenadas durante siglos a no poseer nada, a ser vejadas,
humilladas, con imputaciones falsas e infamantes, fruto de la superstición, del
racismo y del abuso de superioridad de la Iglesia Católica.
III.-Nuestro
análisis de esos datos.
1.-
Su nombre.
Hemos encontrado muchas
acepciones para denominarlos.
Agotes, Agots,
Cacons, Caffos, Cagots, Cagotes, Cahets, Capots, Caquins, Chrestias,
Chrestiaas, Chrestians, Christiens, Colliberts, Cristianos, Cristianos de
San Lázaro, Gafets, Gafos, Gahets, Gatées, Gezitains,
2.-
Etimología.
A cada cual más
disparatado. No sabemos indicar de dónde viene su denominación, pero sí podemos
decir que ninguna de las teorías expuestas parece tener el menor rigor científico.
Muchas de ellas tienen
orígenes comunes y etimológicamente provienen de la misma raíz AGOT-CAGOT
Es el Caso de Agotes,
Agots, Cacons, Caffos, Cagots, Cagotes, Cahets, Capots, Gafets, Gafos,
Gahets, Gatées.
Un segundo grupo es el de
los nombres relacionados con la raíz Cristiano, o Chrestia. A ella pertenecen
los siguientes: Chrestias, Chrestiaas, Chrestians, Christiens, Cristianos,
Cristianos de San Lázaro.
Las otras Caqucux,
Canards, Chistones, Chistrones, Lazdres, leprosos, Mesilleros , Oiseliers,
responderán obviamente a la diversidad de culturas y regiones geográficas entre
las que habitaban.
3.-
Su origen.
Muchas de las
teorías analizadas les hacen venir de algún lugar o grupo étnico más o menos
cercano a Europa Occidental en una época entre el S. V y el IX. Sólo una teoría
los hace descendientes de los albañiles que Hiram contrató para la construcción
del templo de Salomón, y eso nos hace remontarnos al año 900 a.C.
Algunos los consideran
nativos relegados en sus derechos por pobladores posteriores.
En cuanto a que sean
descendientes de godos, sarracenos, herejes albigenses, leprosos evadidos de
cárceles francesas o similar, las diversas teorías no se sostienen. Veamos:
Descendientes
de los Godos:
Los godos fueron clase dominante
en toda Europa Occidental después de la caída del Imperio Romano. Y todos sus
sucesores se hicieron pasar por herederos de ellos, lo fueran o no, para
legitimar su ascenso a los diferentes tronos en sus respectivos países.
Por lo tanto, la descendencia de los godos (no de los perros godos, pero
sí de los godos) la reclaman para sí todas las monarquías europeas desde la
edad media. No hay porqué ceder ese honor a los Agotes, que no nos consta que
lo reclamen para sí.
De
los sarracenos:
En cuanto a que sean
descendientes de los sarracenos expulsados de España: Descendientes de los
sarracenos, moriscos, o por lo menos de la población que en la península
Ibérica estaba sometida al poder de los moros son, entre los siglos IX y XIV la
práctica totalidad de la población al sur de los ríos Ebro y Duero. ¿Por
qué entonces se acusa de ello sólo a una pequeña comunidad humana establecida
precisamente en lugares que si bien sufrieron razzias y ataques de los
sarracenos, nunca estuvieron de manera continuada sometidas a su gobierno ni
cultura? No tiene ningún sentido.
Leprosos:
Por otro lado casi todos
los autores están de acuerdo en que eran leprosos, descendientes de
leprosos, o sufrían algún tipo de afección relacionada con la lepra. Algunos lo
justifican estableciendo su origen en leproserías y cárceles francesas de donde
fueron liberados en algún momento tardío de la Edad Media..?
Suponiendo que eso fuera así ningún otro vínculo más debería unirles. Y
entonces.
¿Por qué fueron,
todos juntos, a ubicarse en ambas vertientes del Pirineo y en Bretaña?.
¿Por qué entre todos los
leprosos que deambulaban por Europa Occidental en esa época sólo a ellos se
aplica el tratamiento ignominioso de Agotes?¿ Por qué no a los leprosos
italianos, alemanes, ingleses, o sin ir tan lejos, a los de la Península Ibérica
o del centro y Oeste de Francia? Por no hablar de que las primeras menciones a
los Agotes, alrededor del siglo XI son muy anteriores a esa supuesta ola de
evadidos o liberados de las cárceles francesas que tuvo lugar dos o tres siglos
después. Absurdo.
A lo que en realidad se
refieren cuando los tachan de leprosos es a que son “leprosos del alma”, o lo
que es lo mismo, herejes.
Paola Antolini lo indica
claramente: Su condición de leprosos nos subraya su identificación con los
herejes. Ello podría obedecer a una revancha del clero cristiano como
resentimiento por haber sido perseguido en la antigüedad.
Cátaros
o herejes albigenses
Descendientes
de los constructores del templo del Rey Salomón, contratados por Hiram,
Rey de Tiro.
Hay una teoría, o línea
argumental, defendida por los Compagnons des devoirs, por los miembros de las
hermandades de carpinteros y canteros francesas, por alquimistas, antecesores
de los masones, que hace a los Agotes descendientes de Jaques, un
cantero-carpintero originario del Pirineo (de Jaca, de ahí su nombre) que
trabajó a las órdenes de Hiram en la construcción del Templo de Jerusalén. A él
se atribuye la construcción de la columna Jakin (El que sabe, en euskera). A su
vuelta a la Galia,
ya con el título de maestro, transmitió sus enseñanzas secretamente a sus
discípulos, creando escuela, tanto en lo referente al Arte de la construcción
de edificios, iglesias fundamentalmente, como al arte de la vida, de la
construcción de la consciencia interna de cada uno, importando a Occidente las
creencias de los herméticos, de los hierofantes egipcios, de los sacerdotes
caldeos y sumerios.
Opinión
Nada, salvo su
voluntaria aceptación de su papel de Agotes, los hace diferentes de sus
convecinos. No tienen nombres ni apellidos distintos, no hablan una lengua
extraña, extranjera, sino que hablaban euskera en Euskal Herria,
castellano en Aragón, romance y langue d’oc en Bearn, bretón en Bretaña,
no se les conoce una fe distinta de la cristiana, su aspecto físico, a
pesar de cuantas taras y particularidades se les atribuyen, no difiere de los
caracteres comunes en Europa Occidental.
El más básico sentido
común nos indica que no provienen de otro lugar, insertándose como extranjeros
en las comunidades locales ya existentes. Si fuera sí todos o gran parte de los
aspectos más arriba citados les delatarían.
Los Agotes estaban ahí,
en estas tierras, desde el principio, desde que los, Iberos, Ligures, Vascones,
Celtas, Galos y demás razas llegaron a estas regiones comunes, desde
antes quizás.
El motivo de su
separación no se puede achacar a aspecto, a la diferencia con sus
contemporáneos, o por lo menos a diferencias externas, aparentes,
superficiales.
Eran diferentes, sin
duda, por eso se les separó y se les maldijo. Pero no en su aspecto. Era algo
más profundo, menos perceptible, pero que, a los ojos de quienes les
proscribieron, era sumamente grave.
Y por más vueltas que le
doy sólo puede referirse a una creencia, a una religión, a una forma de ver y
vivir la vida.
Entonces el motivo que
subyace tiene que ser la herejía, algún tipo de terrible herejía. Sin
embargo nada en su comportamiento en esas épocas revela ese pecado. Debió ser
en tiempos anteriores, lejanos, pretéritos, cuando cometieron la herejía,
cuando adoraban a dioses diferentes, cuando consideraban a las manifestaciones
de la madre naturaleza como expresión de dios, cuando no reconocían la
jerarquía de la iglesia, cuando osaban oficiar directamente y sin intermediarios
sus ceremonias para comunicarse con dios.
Parece tratarse de
una venganza contra los descendientes de una antigua estirpe de sacerdotes,
sanadores, magos, que siempre, desde tiempos inmemoriales, se han
mantenido al margen de la norma impuesta por la Iglesia. Herederos
de una religión hoy olvidada, una religión cuyos santuarios se encuentran en lo
alto de las montañas, en las cimas y collados desde donde en las noches claras
se observaban las estrellas, los planetas y sus giros y evoluciones que
marcaban las estaciones y épocas del año.
Monumentos que aún hoy, a
pesar del tiempo transcurrido y del tupido y oscuro manto que tendió la iglesia
para tapar todo aquello que no pudo absorber mediante un sincretismo ávido e
insaciable, se pueden encontrar en ambas vertientes pirenaicas, desde el Valle
de Arán hasta el Cantábrico, en los mismos lugares donde se adoraba al dios Lug
y a su caldero, en los mismos pueblos y aldeas donde se encuentran rastros de
los Agotes.
Agotes, gente maltratada
y vilipendiada, ciudadanos de tercera, de cuarta categoría, excluidos de la
sociedad, los más viles entre los viles.
Pero porqué, si
nada los distinguía de sus vecinos, ¿porqué soportaban esa carga? ¿qué les
impedía liar sus bártulos y marchar a otra región donde nadie les
conociera e iniciar una nueva vida ya libres del yugo de la ignominia
compartiendo los mismos derechos que sus vecinos?.
Y sin embargo, a pesar de
lo cruel e inhumano del castigo, algo no encaja en el marco temporal de la edad
media. En una época en que la Santa Inquisición campaba libremente por el
occidente cristiano, cuando brujas, intelectuales heterodoxos, judíos,
moriscos, Cátaros, gitanos, homosexuales y cualquier otra minoría étnica,
social o espiritual era perseguida y condenada sin ningún reparo, no se conocen
a penas procesos contra Agotes. No se les persigue ni se les extermina. Sólo se
les excluye.
Algo tenían que los hacía
imprescindibles, y ese algo les
salvaba la vida.
¿Qué tenían, qué sabían,
que fuera tan preciado para la iglesia, que a pesar de todo el odio y el
rencor que desató contra ellos le impedía aniquilarlos?
¿Cuál es la razón para
sobrellevar durante casi mil años una carga tan pesada sin hacer nada para
rehabilitarse?.
¿Acaso eran ellos los que
voluntariamente se separaban de la sociedad para mantener y salvaguardar unas
ideas, unas costumbres, un secreto que transmitían de generación en generación?.
Sigamos las pistas que
nos han dejado unos y otros.
A este respecto sus
oficios pueden ser reveladores.
Se les conoce como
carpinteros, canteros, músicos y sanadores.
En la Biblia -y seguramente en
otros pueblos- puede observarse la segregación ritual de los 'leprosos', lo que
incluye no solamente a los portadores del bacilo de Hansen, sino a todo tipo de
dermatosis, ictiosis, vitiligo, eczemas, etc. etc. algunos de los cuales son
genodermatosis, hereditarias, lo que debe haber acarreado infamia para todo el
grupo familiar.
NOTA.-
Del
autor de Agotes en el Xiloca Turolense.
Como me parecio interesante y
complementario del propio articulo anterior, anexo los Comentarios que se
suscriben al Foro de Lectores de esta pagina, literal.
COMENTARIO #01.15/02/2008.
Demasiados
datos para comentar. Así, a bote pronto, varias ideas:
- siguen
existiendo: no han desaparecido, aunque la situación no es la misma, ni mucho
menos, claro.
- la Iglesia les defendió, lo
mismo que algunos señores (los Ursua de Baztan) y llegaron a conseguir del Papa
un documento por el que se ordenaba que fueran tratados sin discriminaciones
(aunque no surtió efecto). Con más tiempo, si hace falta y quieres, busco la
fecha, el papa, contenido...
-
tradicionalmente se les ha considerado con un físico particular y parece ser
cierto, sin que eso quiera decir menosprecio: de rasgos más bastos, caras más
llenas...
- tienen fama
de habilidosos con las manos
- yo he oído
que el euskera que hablan es especialmente bonito pero no puedo corroborarlo
- no hemos de
encontrar nada fiable sobre su origen: ni zona ni tiempo
- no se les
solía achacar distinta religión ni se les relaciona con brujerías ni
hechicerías, aunque en los templos tenían sitios aparte y en algunos casos
puertas distintas.
- desconocía
que los hubiera en Bretaña
COMENTARIO
#02. 16/02/2008.
Sin
comentarios.
COMENTARIO.#3. 16/02/2008.
Quizás la clave
esté en la época en que se les empieza a mencionar, época donde empezó a haber
ciudades con gran número de habitantes y las epidemias de peste.
Es posible que
la aparición de enfermedades de la piel como la psoriasis, enfermedad no
contagiosa, fuera considerado un peligro para la comunidad, suponiendo la
marginación de los afectados y sus familias.
Conozco
personalmente a un descendiente de Agotes, su madre es de Bozate, que tiene
psoriasis. Esta enfermedad durante los brotes graves se extiende a todo el
cuerpo, produce muchos picores, tiene un efecto estético muy desagradable,
obligando a los afectados a cubrir las superficies afectadas incluso en días de
intenso calor.
A un afectado
por esta enfermedad en la
Edad Media le sería muy dificil ocultarla.
COMENTARIO #4. 16/02/2008.
he mirado qué
es exactamente eso de la psoriasis en la US Food and Drug Department:
http://www.fda.gov/fdac/features/2004/504_psoriasis.html
dice que es una
anomalía cutánea por un sobreexceso de producción de piel y que aparece por
causas genéticas ayudadas por factores externos (una infección, un virus...):
"Scientists
believe that certain white blood cells called T lymphocytes (T cells) play an
important role in psoriasis. "And the disease has a genetic
component," says Lindstrom. In about one-third of psoriasis cases, there
is a family history of the disease."
Parece que
sería una buena idea hacer tests genéticos a los agotes que quedan...
Evidentemente
en la Edad Media
distinguir entre lepra y psoriasis no sería nada fácil, y ante la duda... ya se
sabe como reacciona la gente (también en la actualidad: Castro tiene
aislados-recluidos a los infectados de VIH).
COMENTARIO #5. 16/02/2008.
Entiendo que lo
del físico peculiar es esperable: un colectivo como los agotes, sometidos a
discriminación durante tanto tiempo, se verían obligados a practicar una
endogamia que tendría como resultado -al cabo de varias generaciones- la
proliferación de determinados rasgos físicos en la mayoría de los individuos.
COMENTARIO #6. 16/02/2008.
*....que
desde ahora en adelante, en ningun tiempo no aloxen ni recojan ningunos de los
agotes que hoy, este dia, se han echado de la dicha valle....ni a otros que
lleguen no den auitacion ellos ni ningunos vezinos ni moradores, so pena de a
dos ducados por cada uno de ellos que vinieren....porque conbiene se conserbe
la limpieza y nobleza que en la dicha valle a ubido y ay, para que no
infizionem agora y e ningun tiempo los naturales de la dicha valle..." escrito del alcalde mayor del valle de Salazar
(Navarra) a los diferentes tenientes de alcalde de los pueblos de este valle
con fecha de 27 de mayo de 1625. La foto es de típos agotes. Paz y bien.
COMENTARIO #7. 16/02/2008.
¿Vendra el
calificativo "GAFE"
del "Gafo" agote?. Paz
y bien.
COMENTARIO #8. 16/02/2008.
Sobre el posible origen
,aquí
Dicen esto.
“En cualquier caso, las
investigaciones más recientes apuntan a que se trató de un grupo de
delincuentes fugitivos en su origen de leproserías galas en las que se habrían
refugiado para escapar de la justicia del país vecino, y es ésta la teoría que
aparece como más fidedigna.”
COMENTARIO #9. 17/02/2008.
Me ha gustado
mucho el artículo. En relación con el oficio de toneleros es muy ilustrativo
que en bretón caque es "tonel para
arenques salados", caquer
es "preparar los arenques y ponerlos en toneles", caqueur
es "arenquero, el que prepara los arenques en conserva", caqueux
es "un cuchillo para extraer las vísceras y los oídos
de los arenques" y "el nombre que se le daba a una
especie de casta bretona mirada por el pueblo con aversión",
Diccionario francés-español de Ramón Joaquín Domínguez,
1845.
Puede que la
aversión, y el hecho de considerarlos figuradamente apestosos fuese lo que
motivó la elección del término que los designa, estrechamente relacionado con
la conserva de arenques, tan mal oliente.
También me
parece significativo que, como a los arenques en salazón, a este grupo le
faltan supuestamente las orejas. Creo que metafóricamente se les podría estar
llamando "arenques" o "arenqueros".
COMENTAO #10. 18/02/2008.
Además del
hecho que el artículo est un absoluto copipego de las páginas ya editadas en
internet y que sería sumamente interesante que si alguien desea colgar un
artículo se tome el trabajo de realizar alguna mínima investigación que exceda
la web y la reiteración de lo mismo, agrego al material sobre la etimología la
referencia del diccionario de la academia francesa.
Cagot.
Étymol. et
Hist. 1535 cagot « hypocrite » (RABELAIS, Gargantua, chap. 52, éd. R. Calder,
Genève-Paris, 1970, p. 289). Empr. au béarnais cagot « lépreux blanc », d'orig.
obsc. (dér. de cacare? cf. cagou) (1488 anthropon., d'apr. V. LESPY, P.
RAYMOND, Dict. béarnais anc. et mod., Montpellier, 1887, s.v.; 1551, Fors de
Bearn ds Nouv. Coutumier gén., t. 4, 1072 et 1093); le mot qui désignait des
populations reculées des vallées pyrénéennes (peut-être à l'orig. affectées de
la lèpre ou d'une autre maladie) a été appliqué par dérision aux bigots (pour
l'évolution sém. « lépreux » > « hypocrite », v. cafard). Fréq. abs. littér.
: 44. Bbg. RIGAUD (A.).
La Vraie Cour des Miracles. Vie Lang. 1969, p. 100, 395.
SAIN. Sources t. 1 1972 [1925], p. 147, 208, 286; t. 2 1972 [1925], p. 95-320.
Cagou.
Hist. A. Entre
1285 et 1323 cacor « lépreux blanc » (Archives de la Seine-Maritime,
Chron. ms. anonyme de 1285 à 1323, no 5 des Cartul., fo 142 ro et vo ds Mém. de
la Société
d'hist. de Paris, XI, 57 [1884]); 1321 cacos plur. (Chron. parisienne anonyme,
ibid.), formes isolées. B. 1. 1426 cagou « id. » (Plouzané, Bretagne d'apr.
ESN.); 2. 1596 cagou « lieutenant du roi des mendiants » (PECHON DE RUBY, La Vie genereuse des Mercelots,
Gueuz et Boesmiens, Lyon, J. Jullieron, 1596 ds SAIN. Sources Arg. t. 1, p.
151); 3. 1613 cagou p. ext. « misérable, gueux, mendiant » (BRUSCAMBILLE, Les
Nouvelles et plaisantes imaginations, fo 97 ro ds MICHEL). C. 1474-75 caqueux «
lépreux » (Extr. d'un Registre de la Chancellerie de Bretagne, pour les années 1474,
1475 ds G.-A. LOBINEAU, Hist. de Bretagne, Paris, 1707, t. 2, col. 1350); XVe
s. cacoux (Debv. deuz au D. de Bret. a cause des ferm. de Lessev., Archives du
Finistère ds GDF., s.v. caqueux), encore empl. concuremment avec caqueux. Orig.
obsc. Peut-être d'un lat. vulg. * « breneux », qui serait dér. du lat. cacare
(chier*) au moyen du suff. - (-eux*). Cf. lat. médiév. cacosi « lépreux blancs,
caqueux » en 1436 (Statuts synodaux de Raoul Rolland, Evêque de Tréguier ds
G.-A. LOBINEAU, op. cit., col. 1610). Cependant dans cette hyp., la forme cagou
fait difficulté pour la région bretonne où elle est relevée; elle serait plutôt
caractéristique du domaine occitan (ALF t. 3, carte 280, s.v. chier). Fréq.
abs. littér. : 7. Bbg. RIGAUD (A.). La Vraie Cour des Miracles. Vie Lang. 1969, p. 98,
153, 395. SAIN. Arg. 1972 [1907], passim. SAIN. Sources 1972
[1925-30], passim.
COMENTARIO #11. 18/02/2008.
En castellano y
en gallego gafo es leproso.
No sé casi nada
del tema, pero si los agotes estaban marginados por el resto de la sociedad, es
evidente que habría endogamia y eso siempre da lugar a un aumento de las
alteraciones de tipo genético... y no voy a citar ejemplos actuales porque me
podrían tachar de xenófobo o racista...
COMENTARIO #12. 19/02/2008.
Qué curioso,
cantonius. Me acabas de despejar una vieja duda. Hace años, investigando
castros por la zona de Ferrol, un paisano nos habló dos "mouros
gafos", y no sabía que podía ser eso. ¿Es posible que tiempo atrás
unos leprosos se escondieran en el castro?
Pasando al tema
del hilo, es fascinante. No sabía de tal "etnia", si se la puede
calificar así. Aunque cargar sobre los hombros de la iglesia toda la
responsabilidad me parece desproporcionado: la gente no necesita iglesias para
discriminar al vecino, y el catolicismo ha jugado un papel integrador con
muchas etnias y pueblos.
COMENTARIO #13. 19/02/2008.
Respondo el
comentario de Pedro sobre tu propio texto, para seguir el hilo.
Demasiados
datos para comentar. Así, a bote pronto, varias ideas:
- siguen
existiendo: no han desaparecido, aunque la situación no es la misma, ni mucho
menos, claro.
Siguen
existiendo. No tienes más que mirar en la guía telefónica en
Bizkaia, Gipuzkoa o Navarra y buscar apellidos Agote o Argote. Hay muchos.
Evidentemente la situación no es la misma. Salvo en Bozate, donde todavía les
cuesta hablar del tema (menos a Sanchotena, que lleva muy bien el asunto de ser
agote) en el resto de Euskalherria ya no es ignominioso ser agote. Yo he
conocido varios y creo que funcionan como los demás, sin traumas añadidos por
su apellido. De hecho, fue la revolución francesa la que provocó que en
Francia, donde había muchísimos cagots considerados hasta entonces ciudadanos
de segunda, se dejara definitivamente de lado esa especie de ciudadanía de
segunda clase que soportaban los agotes.
- la Iglesia les defendió, lo
mismo que algunos señores (los Ursua de Baztan) y llegaron a conseguir del Papa
un documento por el que se ordenaba que fueran tratados sin discriminaciones
(aunque no surtió efecto). Con más tiempo, si hace falta y quieres, busco la
fecha, el papa, contenido...
Es cierto
que la iglesia les defendió en épocas recientes. Como también es cierto que fue
en la Iglesia
donde se presentaban los signos más ostensibles de la separación desde que ésta
se aplica. Ahí están las puertas aparte, las pilas butismales separadas, la
separación en las misas, la comunión mediante un palo, y la prohibición de
enterrarlos en tierra bendita. Así que ya puede haber decretos y bulas papales
en su favor que sigo pensando que la principal causante de la separación y de la
maldición fue la jerarquía católica
-
tradicionalmente se les ha considerado con un físico particular y parece ser
cierto, sin que eso quiera decir menosprecio: de rasgos más bastos, caras más
llenas...
La mayor
patrte de los estudios realizados por doctores y especialistas desde el siglo
XVIII hasta el presente desmienten esas particularidades.
- tienen fama
de habilidosos con las manos.
Hay una
corriente que los relaciona con los artesanos canteros y carpinteros franceses,
miembros de las hermandades gremiales. (Comapgnonages, compagnons des devoirs)
- yo he oído
que el euskera que hablan es especialmente bonito pero no puedo corroborarlo.
Quizás sea
el de Bozate. El de los que yo conozco era igual al de sus vecinos.
- no hemos de
encontrar nada fiable sobre su origen: ni zona ni tiempo.
Ese es el
misterio. Por eso, por mucho que leas a los autores que hasta la fecha han
tratado sobre ellos,no encontrarás más que elucubraciones sin fundamento sobre
su origen.
- no se les
solía achacar distinta religión ni se les relaciona con brujerías ni
hechicerías, aunque en los templos tenían sitios aparte y en algunos casos
puertas distintas.
- desconocía
que los hubiera en Bretaña.
COMENTARIO
#14. 19/02/2008.
Uff.
se me borro
todo lo escrito.
Cacous en
inglés, cacor en francés hacia el 1200. Cacos en castellano. Caco no solo
denomina a los agotes sino también al ladrón y malviviente, y no solo deriva
del griego Kakoç malvado, sino que Cacus era un monstruo hijo de
Hefaisto, mitad hombre mitad sátiro, con aliento de fuego. Era lo que se dice
mu mu malo. Vivía en una cueva del Aventino.
Cacor significa
lepra blanca y como tal se conocen dos enfermedades, psoriasis y vitiligo.
No puedo
acceder al pokorny, pero me agradaría buscar la raíz de Kakoç y ver adonde nos
lleva.
Toda la
historia y la etimología apunta a un grupo segregado por un motivo social-sanitario,
en el cual la práctica prolongada de la endogamia produjo la reiteración de
determinados rasgos, por ejemplo lóbulos pegados, que no es necesario ser agote
para tenerlos, o la reiteración de enfermedades que de por sí no son
hereditarias.
A menos que
encuentres documentación eclesiástica relativa a los agotes, no creo que vayan
por ahí los tiros.
Las cosas se
explican con mucha más claridad sin necesidad de recurrir a esoterismos, magos,
sacerdotes de sectas secretas y ainda mais.
COMENTARIO #15. 19/02/2008.
Otro sí digo.
Leyendo sobre
el aislamiento de los leprosos y de aquellos caratulados como tales, los
"leprosos blancos", hay un muy interesante dato sobre este tema y
corresponde al antiguo testamento.
En el viejo
testamento se denomina "tzaraat" a las enfermedades de la piel, que
no son en sí lepra, pero que fue traducido al griego y posteriormente al latín
como tal.
En Reyes, 2.5:27 Entonces salió de su presencia leproso, blanco como la
nieve.
Es el leproso
Naama, que sin embargo no era leproso, por que era blanco como la nieve, de
modo que tenía psoriasis o vitiligo.
Por qué sale el
leproso blanco como la nieve? La tzaraat no es un castigo, sino un recordatorio
de Dios sobre los pecados cometidos y obliga al portador a excluirse de su
comunidad para hacer constricción. Si la enfermedad cubría la totalidad del
cuerpo y el enfermo quedaba "blanco", se consideraba que había
alcanzado el estado de la pureza.
Es en esta cita
bíblica en donde creo se comprende mejor como funcionó el aislamiento de estos
grupos.
COMENTARIO
#16. 19/02/2008.
Último pero no
menos importante. La epidemia de lepra europea se produjo en el siglo XII,
siglo en que fueron fundados los lazaretos. La aislación se realizaba no solo
sobre los enfermos sino sobre sus familias. Lógico es pensar que esta pobre
gente fue aislada por que algunos de los pobladores tenían vitiligo o
psoriasis.
COMENTARIO #17. 19/02/2008.
Vale,
supongamos que Agote-Cagot viene Kakoç malvado, el que tenía el aliento
de fuego.
Y que se les
aplica tal denominación a los apestados por la lepra blanca, o sea a los que
tienen psoriasis y vitiligo.
Eso
evidentemente lleva a los sanos, a los no infectados, a segregarlos, lo que
genera endogamia, y es la pescadilla que se muerde la cola, cada vez más
apestados y más segregados. Y además de tanta peste que tenían, se les pegan
los lóbulos de las orejas. Vale.
Entonces
tenemos que aceptar que sólo había apestados albos en las dos vertientes del
Pirineo. En el resto de Europa, qué digo Europa, del mundo no había apestados
blancos, porque si los hubiera habido se les habrían pegado los lóbulos de las
orejas y les habría segregado y llamado malvados. Además, la lepra blanca sólo
pudo nacer a partir del S. XII, por que si la hubiera habido antes habría
habido Agotes o Cagots antes, y no se conocen.
Tonterías.
Muchas veces el
sentido común es el que te da la clave para explicar las cosas con claridad,
sin tener que recurrir ni a esoterismos ocultos ni a complicadas explicaciones
etimologicohermeneúticas.
Y ese sentido
común nos dice que muchos libros antiguos eran susceptibles de varias
lecturas. Una exotérica, para el vulgo, y otra esotérica, para los que sabían
leer entre líneas. La biblia, sin ir más lejos es un magnífico ejemplo de ello.
Ver sino el Cantar de los Cantares, y muchos, muchos otros pasajes del sagrado
libro. Cuéntaselo a los cabalistas.
Tú mismo lo
indicas clarísimamente: Salió Naama, que no era leproso, sino que era albino, o
tenía psoriasis o vitiligo. Y lo era como recordatorio de Dios sobre los
pecados cometidos, lo que obliga al portador a excluirse de la comunidad.
Está clarísimo.
Un grupo de gente, blanca, o sea pura, excluida de la comunidad para
arrepentirse de sus pecados cometidos contra Dios.
Pecados,
exclusión, herejía, es evidente.
Luego la gente
va relacionando lo de dentro con lo de fuera, asimilando la verdadera razón de
su pecado (su herejía) a su aspecto exterior, y ya tenemos
apestados psoriasico-vitilígicos, eso sí sólo en el Pirineo.
Y me dices que
busque relación con la
Iglesia. Qué más quieres. Si la misma etimología a la que tú
haces referencia te zambulle directa y brutalmente en el libro sagrado, libro
que sólo la Iglesia
puede interpretar.
Y que conste
que yo no comparto esa línea argumental. La uso sólo para ver a
dónde puede conducir.
Efectivamente
en la Biblia y
su interpretación , o mejor dicho en sus administradores, (de la
interpretación) está la base del aislamiento de los Agotes, pero no le busques
razones físicas o patológicas porque no hay por donde cogerlas.
COMENTARIO
#18. 19/02/2008.
Igarijo.
Tu de genética
nada, no?
El lóbulo de la
oreja adherido o pegado está determinado por un gen recesivo. En una población
altamente endogámica la presencia de este gen hace que el grueso de la
población tenga estos lóbulos.
Dices.
Además, la
lepra blanca sólo pudo nacer a partir del S. XII,
Es que
precisamente de lepra blanca habla el antiguo testamento. Y por supuesto que
existía y que eran segregados.
Y Naaman no era
albino. Lo que dice el texto es que salió Naaman blanco como la nieve. Esto
quiere decir que se había purificado a través de su enfermedad. Y existe
cantidad de documentación sobre lepra blanca y segregación disponible en la
web.
Para buscar
datos sobre la psoriasis en la antigëdad debes buscar por lepra graecorum.
Ya con esto.
Por mi parte tema terminado.
COMENTARIO
#19. 19/02/2008.
En algunos
pueblos, los albinos eran muertos al nacer. Considerados quizá hijos del Luna,
o de una deidad acuática.
En Africa eran
muy valorados, ya que se usaban en ceremonias como víctimas predilectas.
COMENTARIO #20. 19/02/2008.
"tonterías"así
de ancho se ha quedado...
lo siento
silmarillion pero ante personas que ya tienen su película hecha ya les puedes
hablar de genes, lo mismo que incluso si una enfermedad genética no se registra
documentalmente eso no significa que no exista... ni que tampoco atienden a que
las enfermedades genéticas tienen núcleos geográficos lo mismo que los ojos azules
o la esteofagia femenina.
Me supongo que
la paja mental debe ser que los agotes son descendientes de los constructores
del Templo de Salomón y que se las hicieron para transmitirse hasta los masones
medievales constructores de catedrales y que la perfidísssima - maligníssima -
asssesssinísssima iglesia católica ha sido la responsable de recluirlos; en fin
estoy esperando a ver si también sale en esta historieta María Magdalena,
normalmente estos cuentos acaban indefectiblemente por ponerla en algun lado u
otro.
COMENTARIO #21. 19/02/2008.
Silmarillion,
me estoy pensando lo que has dicho del griego cacos,
"malvado", en realidad significa más bien
"malo", compone la palabra caquexiaκαχεξία,
"estado de gran deterioro orgánico", que pudo haber penetrado en
latín vulgar y originar alguno de los términos con los que se conoce a los
leprosos. Pienso por ejemplo en ese término bretón caqueux o cacous.
Para la
cuestión de la segregación social de algunos grupos "malditos" me han
gustado las conclusiones de Norbert Rouland en Derecho de las minorías y de los pueblos autóctonos,
pone el ejemplo de los mojigatos, y dice que el principal factor de exclusión
siempre fue la extranjería, y otro importante la intención de estigmatizar a
franjas de población marginalizada por procesos internos de transformación
social (sectores marginados por su pobreza); achacarles una enfermedad como la
lepra no sería más que un falso pretexto para mantenerlos separados, una
especie de leyenda urbana.
COMENTARIO #22. 20/02/2008.
Eres un sol
Onnega. En un sólo día no solo has rescatado a Erasmo, que por falta de
alimento estaba a punto de entrar en caquexia, sino que además has traído la
palabra. Había olvidado caquexia por completo y con ella Cierra el tema.
COMENTARIO #23. 20/02/2008.
A ver, estoy un
poco perdido.
Me tengo que
empollar a Mendel para llegar a la conclusión de que la endogamia produce que
se les peguen los lóbulos a los Agotes. ¿Conocéis a algún agote con el lóbulo
pegado o sin lóbulo? Porque yo no. Pero claro será porque no se de
genética.
Además, la
lepra blanca sólo pudo nacer a partir del S. XII, De acuerdo con vuestro razonamiento como los
Agotes lo son por tener la lepra blanca, y sólo se conocen Agotes a
partir del primer milenio, si no hay Agotes no hay lepra blanca, y
viceversa. ¿O será que la lepra blanca y los Agotes no tienen por qué ir
inseparablemente unidos?
¿Y qué tiene
que ver el Naaman con los Agotes? Ahora resulta que el quid de la cuestión
estriba en hacerse un experto en lepra graecorum.
En realidad lo
que haces es elucubrar , utilizando excusas etimológicas,
genético-fenotípicas, para no entrar en el meollo del asunto.
¿Cuál es, de
acuerdo con tu criterio, el origen de los Agotes y la causa de su exclusión?
Claro, que a lo
mejor como ya tengo montada mi película esotérico salomónica mariana, con
malignos culpables tonsurados y demás parafernalia masónico festiva, pues no
merece la pena que unos doctos investigadores sigan perdiendo el tiempo con mis
desbarros barato- novelísticos.
Pero por si
acaso, pregunto de nuevo. ¿Sabéis algo sobre Agotes que me pudiera orientar en
mi búsqueda?
Pido disculpas
por lo rotundo de mi expresión “Tonterías” Se podría decir “no cabría
estar más en desacuerdo” o “no puedo ser más contrario a vuestro
discurso”. No se trata de herir susceptibilidades, sino de recabar información
útil para mi empeño.
Por cierto
Onnega, ¿dice Robert Neuland algo sobre Agotes en “Derecho de la minorías y
pueblos autóctonos”?, es que ojeándolo por encima no encuentro nada, y como me
tengo que empollar a Mendel y leerme el lepra graecorum no se de dónde voy a
sacar tiempo para leerme entero el libro de Neuland,.
COMENTARIO #24. 07/03/2008.
Me parece que
lo unico que quiere hacer el autor con este artículo es críticar a la Iglesia (que
raro...), pero bueno, centremonos en el tema real:
Los agotes son
una minoría marginada por sus paisanos (campesinos) lo que no resulta raro, la
marginación de ciertos sectores o etnias es un echo a lo largo de la
historia, de manera especial en sectores humildes ya que el marginar a
alguien provoca un sentimiento de superioridad y de creerse alguien por ello.
Típico egoísmo humano.
Hasta aquí todo
bien, pero el misterio es su origen. Para que sean discriminados en masa
durante siglos debe de haber un fuerte componente de unión entre ellos que
los caracterice. Puede que sea la lepra u otras enfermedades, esto explicaría
su origen como leprosos exiliados.
Pero... ¿y si
estos dichos de enfermedades sean solo historias falsas para justificar su
marginación? Entonces puede que sean una etnia foránea (visigodos, ¿franceses
tal vez?) Pero aún así... ¿porqué esa marginación tan acentuada? Puede ser
cierta la posibilidad de que sean descendientes de paganos que se resistieron a
cristianizarse y continuaron con sus rituales siglos atrás... Es un misterio
COMENTARIO #25. 12/03/2008.
Creo que estos
grupos, así como los maragatos, los vaqueiros de alzada, y aún otros como los
ocasionan leyendas que perviven aún en mi pueblo (Lobeira) eran malditos porque
su grupo sanguíneo especial ocasionaba que si emparentaban con otras personas
ajenas a su comunidad, tenían la casi completa seguridad de que el segundo hijo
del matrimonio era retrasado mental; de ahí su consanguineidad, que acababa
provocando también el mismo efecto. Círculo vicioso que les convirtió, a ellos
y a otros grupos similares, en razas malditas. Creo que también tiene algo que
ver el fenómeno repoblatorio de tierras inhóspitas, de las que estos grupos,
que normalmente eran de latitudes muy lejanas, eran protagonistas. Estoy de
acuerdo con Onnega en que el tema de la lepra era falso y secundario.
Saludos.-
COMENTARIO #26. 13/03/2008.
Estoy leyendo
estos días un muy interesante libro sobre la historia medieval de Pontevedra. A
los gafos, malatos, leprosos... se los mantenía al margen de la sociedad y
apartados del recinto amurallado, pero extramuros disponían de un hospital y de
una cofradía que cobraba por medio de un representante municipal un recargo
sobre el comercio de la sal.
Asímismo, en el
extremo de lo que fue el barrio marinero de la Moureira,
desemboca el río Tomeza
(fermoso nome), donde recibe el nombre de Río
dos Gafos.
Digo yo que
grupos de "leprosos", con peor suerte, expulsados
completamente de sus comunidades, bien podrían refugiarse en lugares
apartados y tener descendencia, constituyéndose de hecho en grupo humano
separado (y maldito).
COMENTARIO #27. 13/03/2008.
Qué curioso. En
Lobeira (Ourense) el lóbulo de la oreja también es determinante a la hora de
identificar a los sucesores de la raza maldita que también habitó la sierra del
Leboreiro.
COMENTARIO #28. 18/03/2008.
Escribe aquí
(borra esto).
COMENTARIO #29. 18/03/2008.
Algunos han
aventurado que fueran hipotiroídos, quizá confundiendo con signos de
desnutrición, como ser talla baja, retardo mental, palidez, debilidad muscular,
abdómen distendido.
COMENTARIO #30. 18/03/2008.
Y, digo yo...
-tan sólo una ocurrencia, tal vez intrascendente-:
Teniendo los agotes, como tienen, sus lugares de enterramiento diferenciados
¿Sería posible realizar una excavación y un posterior estudio antropológico,
genético, etc. de los restos?.
Pienso que de éste modo podrían confirmarse y/o desmentirse algunas teorías
sobre el origen y composición de este grupo.
Nada, es sólo una ocurrencia.
Saludos.
COMENTARIO #31. 19/03/2008.
.*-
Fuente.
